وما كان هذا سبيله وجب تسليمه والعمل به ، إذ لو كان باطلاً لما خلت الأُمّة من عالم منها ينكره ويكذّب رواته ، ولا سلم من طعن فيه ، ولعرف سبب تخرّصه وافتعاله ، ولأُقيم دليل الله سبحانه على بطلانه ، وفي سلامة هذين الخبرين من جميع ما ذكرناه حجّة واضحة على ثبوتهما حسبما بيّنّاه . ومن ذلك : الرواية المستفيضة عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " تقاتل يا عليّ على تأويل القرآن ، كما قاتلتَ على تنزيله " ( 1 ) . وقوله - لسهيل بن عمرو ومن حضر معه لخطابه على ردّ من أسلم من مواليهم - : لتنتهِنّ يا معشر قريش أو ليبعث الله عليكم رجلاً يضربكم على تأويل القرآن كما ضربتُكم على تنزيله . فقال له بعض أصحابه : من هو يا رسول الله ، هو فلان ؟ قال : لا . قال : ففلان ؟ قال : لا ، ولكنّه خاصف ( 2 ) النعل في الحجرة .

--> ( 1 ) المسترشد : 429 / 142 ، كفاية الأثر : 76 عن أنس ، الإرشاد : 1 / 123 عن جابر عن الإمام الباقر عن أبيه ( عليهما السلام ) ، كشف الغمّة : 1 / 336 ، إحقاق الحقّ : 6 / 24 والثلاثة الأخيرة نحوه ، بحار الأنوار : 36 / 311 / 152 ؛ مسند ابن حنبل : 4 / 68 / 11289 ، المستدرك على الصحيحين : 3 / 132 / 4621 ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي : 286 / 155 ، حلية الأولياء : 1 / 67 ، أُسد الغابة : 4 / 108 / 3789 ، فرائد السمطين : 1 / 161 / 122 والستّة الأخيرة نحوه ، الصواعق المحرقة : 123 والسبعة الأخيرة عن أبي سعيد الخدري ، المناقب لابن المغازلي : 298 / 341 عن إسماعيل عن أبيه الإمام الكاظم عن آبائه ( عليهم السلام ) عنه ( صلى الله عليه وآله ) نحوه . ( 2 ) خصف النعل ، يخصف خصفاً : ظاهر بعضها على بعض وخرزها ( لسان العرب : 9 / 71 ) .